花苫鼓是陕西地区传统民间舞蹈之一，陕南的花苫鼓是一种在八仙桌上表演的两人小歌舞形式，而大荔县的花苫鼓表演形式为——女子击鼓、男子击镲敲锣伴奏，另有数十名小娃娃打着彩伞站在鼓手左侧进行游转。一场花苫鼓表演就像一场民间刺绣工艺品的流动展览。2007年5月，大荔县的花苫鼓被列入陕西省第一批非物质文化遗产名录。
■起源
民间流传3个故事
花苫鼓的传承人史赛密介绍，在大荔民间，关于花苫鼓的起源流传有3个故事。
第一个故事——明朝崇祯年间，当地有位姓李的武举人，后来官居尚书。此人刚直不阿、为官清正，后因除掉一个十恶不赦的贪官而得罪了上司，被奸臣诬陷后惨遭杀害，死后葬于九龙村，村民们为缅怀他的功德，就敲起花苫鼓以表纪念。
第二个故事是说古时候有一年大荔县遭遇大旱，庄稼即将枯死，县令率百姓祈求雨神，并许愿只要下雨解旱，愿将亲女荐献神灵。县令祈求结束之后出了庙宇，立马大雨倾盆，百姓欢天喜地，而县令的爱女却被大蝎子精掳去。百姓为感谢县令为民祈雨献女，即在当地修庙以示缅怀，每到农历二月二这一天，村民们就打着彩伞、抬着神楼、敲着花苫鼓，组织各种社火进行祈雨还愿。
第三个故事发生在唐代，大荔县古称“同州府”，县城南有唐时沙苑城旧址。唐代安史之乱时，玄宗的女儿长乐公主落难，躲在沙苑，染上重病。当地有位老者，人称“东方真人”，其女被称为“莫愁女”。父女俩将当地野生植物沙苑子熬制汤剂，医好公主的病。后有个贪官吴来，为了献媚朝廷，迫使东方真人献出秘方，东方真人被迫害致死。莫愁女亲自跑到长安向长乐公主哭诉其父惨遭杀害的经过。公主为感激东方真人的救命之恩，来到沙苑除掉贪官，并赐给莫愁女花伞一把，从此，当地敲击花苫鼓时，要打各色彩伞，以怀念长乐公主。这些传说，使花苫鼓更增添了丰富的传奇色彩。
■特色
女子击鼓男子伴奏
史赛密称，“花苫鼓”流传于渭南地区大荔县九龙村，是一种少见的由女子击鼓、男子伴奏的民间舞蹈，过去受封建思想影响，击鼓的都是男扮女装，解放后，花苫鼓才慢慢有了女性的加入，直到现在花苫鼓变成了由女子击鼓、男子伴奏的形式。表演时，鼓手腹前挂一个扁圆小鼓，直径约35厘米，并用一块长约70厘米、宽约50厘米的彩花绸缎做鼓围子，围遮鼓帮，垂于鼓下，当地俗称“鼓苫子”，“苫”，当地方言，指用物遮盖的意思。花苫鼓由于鼓手扮相俊秀、服饰华丽，群众又称其为“花鼓”、“花社火”。
表演时，女子击鼓，男子击镲敲锣伴奏，另有数十名小娃娃打着彩伞站在鼓手左侧游转。打伞的娃娃，大的八九岁，小的两三岁，甚至还有更小的，由大人抱着他们参加。村中有小孩子的人家都争着要参加社火表演，认为这样可以求得保佑，使孩子长命百岁、幸福吉祥。
“花苫鼓表演分行进表演和场地表演两种形式，”史赛密说，行进表演时，队首由一位老者手舞花杆指挥，女鼓手两人一组，面面相对站在队伍中间，单数者边击鼓边退，双数者边击鼓边前进，然后单数进，双数退。马锣、大铙相间成一排面向鼓手站于右侧，社锣、彩伞相间成一排面向鼓手站于左侧。表演时人数不限，一般为十至十二面鼓，社锣、彩伞、马锣、大铙均与鼓数相等。
场地演出，又称落场。表演时，舞花杆者站在圆圈中心指挥，鼓手与敲大铙者面向舞花杆者围成两层内圈，马锣、社锣、彩伞依次面向里围成三层外圈，共成为五层圆圈，面对舞花杆者边击边舞。
■服装
民间刺绣工艺品
“花苫鼓之所以能在众多表演中脱颖而出，离不开它独特的传统戏曲刺绣表演服装。”史赛密说，花苫鼓的女鼓手服饰多按传统戏曲中的武旦装束，以前多是头戴花额、身着彩服、肩披长斗篷、腰扎十带裙。敲锣、敲铙者也多是扮成传统戏曲中的武生，而近些年改穿统一的秧歌对襟彩服，或穿统一式样、颜色的运动服。
打彩伞的娃娃多穿过年的新衣新裤，富有特色的是花苫鼓围子和娃娃们打的彩伞，均选用各家妇女平日巧手织绣的各种民间日常生活刺绣品，如小孩子们穿的鞋子、戴的帽子、裹肚、围嘴，以及枕套、门帘、坑围、台布、鞋垫、手绢、绣花鞋面、十带裙、袜底等，精心设计，认真挑选，装饰在彩伞上和鼓围子上。使彩伞、鼓围子显得格外华丽、鲜艳。有的鼓围子装饰品多达六七层，彩伞上装饰着裹肚、围嘴、红绸、彩花等多达八、九层。伞顶上装以用棉花制成的棉花娃娃，造型美观、情趣盎然，堪称是民间刺绣工艺品的流动展览。一队队彩伞，五光十色，更增添了表演的地方色彩和演出效果。
■发展
融入拉丁恰恰等舞步
史赛密表示，花苫鼓节奏沉稳，多以双槌同时击鼓，以前的花苫鼓的舞步、套路单一，如果要发展花苫鼓，不但要在鼓谱上下功夫，还要在舞步上做改进，所以，她就琢磨将拉丁舞、恰恰、国标等舞步融入到花苫鼓的舞步中。
“融合拉丁、恰恰等舞步后的花苫鼓受到更多人的喜爱，尤其是越来越多的年轻人也喜欢观看，并加入进来，”史赛密说，像去年大荔县有马拉松比赛，当时花苫鼓的表演受到了国内外观众的喜爱，花苫鼓连续表演了10天，一些外国友人看到很稀奇和惊讶，对花苫鼓的表演纷纷竖起了大拇指，而且现在她的队伍里又有好多二十七八岁的女子加入进来。
史赛密称，花苫鼓要一直发展下去，还是要有更多的年轻人加入进来，学习花苫鼓也要将心沉下来，不是学几个舞步那么简单，而是要看懂花苫鼓的鼓谱，如何在目前的舞步上改进，加入新的元素，要常思考，常琢磨。
“经济回报是制约花苫鼓的最重要的一个因素，”史赛密说，人都要生活，年轻人需要挣钱生活养家，所以如果一味地让年轻艺人们表演，没有一定的经济回报，那么学习和表演的年轻人会越来越少，这门技艺也会慢慢衰落，所以，对于花苫鼓发展，希望相关部门能在政策和经费上给予支持，让这一技艺传承发展下去。 华商报记者 康菲